Religion and Ecology - Main Monotheistic Traditions WF-OB-SURAE
- https://teams.microsoft.com/l/team/19%3ab70cbdb804934d9ba518e1325b677332%40thread.tacv2/conversations?groupId=66782d82-0d0b-4233-8398-dd7c674ee5a5&tenantId=12578430-c51b-4816-8163-c7281035b9b3 (w cyklu 2025/26_L)
- https://teams.microsoft.com/l/team/19%3ab70cbdb804934d9ba518e1325b677332%40thread.tacv2/conversations?groupId=66782d82-0d0b-4233-8398-dd7c674ee5a5&tenantId=12578430-c51b-4816-8163-c7281035b9b3 (w cyklu 2026/27_L)
The course is devoted to the analysis of the relationships between religion and ecology with particular emphasis on the main monotheistic traditions: Judaism, Christianity and Islam. The course examines the growing engagement of religious communities and religion-based organizations in environmental protection and sustainable development.
The aim of the course is to develop students’ ability to interpret environmental problems from interdisciplinary, ethical and religious perspectives. During the course students analyze religious concepts related to nature, environmental responsibility and ecological crisis, as well as selected activities undertaken by religion-based environmental organizations.
The course also aims to develop students’ skills in critical analysis, academic discussion and argumentation in English, with the use of specialist literature concerning religion and ecology.
1. General introduction to the course (4 hours)
2. Judaism and ecology (3 hours)
3. Christianity and ecology (3 hours)
4. Islam and ecology (3 hours)
5. Religion-based environmental organizations (2 hours)
|
W cyklu 2025/26_L:
1. General introduction to the course (6 hours) |
W cyklu 2026/27_L:
The course is devoted to the analysis of the relationships between religion and ecology with particular emphasis on the main monotheistic traditions: Judaism, Christianity and Islam. The course examines the growing engagement of religious communities and religion-based organizations in environmental protection and sustainable development. 1. General introduction to the course (3 hours) |
E-Learning
W cyklu 2019/20_L: E-Learning (pełny kurs) z podziałem na grupy | W cyklu 2020/21_Z: E-Learning z podziałem na grupy | W cyklu 2021/22_L: E-Learning z podziałem na grupy | W cyklu 2022/23_L: E-Learning z podziałem na grupy | W cyklu 2023/24_L: E-Learning z podziałem na grupy | W cyklu 2024/25_L: E-Learning z podziałem na grupy | W cyklu 2025/26_L: E-Learning (pełny kurs) z podziałem na grupy | W cyklu 2026/27_L: E-Learning (pełny kurs) z podziałem na grupy |
Grupa przedmiotów ogólnouczenianych
Koordynatorzy przedmiotu
Opis nakładu pracy studenta w ECTS
Poziom przedmiotu
Punkty ECTS
Symbol/Symbole kierunkowe efektów uczenia się
Typ przedmiotu
Wymagania wstępne
Efekty uczenia się
KNOWLEDGE
The student identifies and explains principles and values related to sustainable development and environmental responsibility in Judaism, Christianity and Islam.
The student identifies, explains and correctly uses specialist English terminology in the fields of philosophy of religion, environmental ethics and religion-and-ecology studies.
SKILLS
The student formulates and justifies their own position in English on selected issues concerning the relationship between religion and ecology, using specialist literature and academic language.
SOCIAL COMPETENCES
The student develops their academic and professional competences through independent work with specialist English-language literature, participation in discussion, and critical analysis of issues concerning religion and ecology.
Kryteria oceniania
Na ocenę końcową składają się:
• esej w języku angielskim (1500–2000 słów) – 60% oceny końcowej;
• zadania problemowe realizowane na platformie Moodle – 20% oceny końcowej;
• aktywny udział w dyskusjach problemowych podczas zajęć – 20% oceny końcowej.
Zadania realizowane na platformie Moodle mają charakter uzupełniający i wspierają osiąganie efektów uczenia się poprzez samodzielną analizę problemów omawianych podczas zajęć.
Esej ma charakter problemowy i opiera się na analizie wybranego zagadnienia z zakresu religion and ecology. Ocenie podlega: 1) poprawność merytoryczna, 2) umiejętność krytycznej analizy problemu, 3) logiczność argumentacji, 4) wykorzystanie literatury specjalistycznej, 5) poprawność językowa i styl akademicki. Każde z pięciu kryteriów oceniane jest w skali 0–20 punktów. Maksymalnie za esej można uzyskać 100 punktów.
Progi ocen: 5,0 – 91–100%; 4,5 – 86–90%; 4,0 – 81–85%; 3,5 – 71–80%; 3,0 – 60–70%; 2,0 – poniżej 60%.
The assessment covers: 1) factual accuracy, 2) quality of problem analysis, 3) logical coherence of argumentation, 4) use of specialist literature, and 5) linguistic accuracy and academic style. Each of the five criteria is assessed on a scale of 0–20 points. A maximum of 100 points can be awarded for the essay.
Grade thresholds: 5.0 – 91–100%; 4.5 – 86–90%; 4.0 – 81–85%; 3.5 – 71–80%; 3.0 – 60–70%; 2.0 – below 60%.
Zadania problemowe realizowane na platformie Moodle stanowią 20% oceny końcowej. Podstawą oceny jest średni wynik procentowy uzyskany ze wszystkich ocenianych zadań.
Stosuje się następującą skalę:
5,0 – 91–100%; 4,5 – 86–90%; 4,0 – 81–85%; 3,5 – 71–80%; 3,0 – 60–70%; 2,0 – poniżej 60%.
Problem-based Moodle assignments constitute 20% of the final grade. The grade is based on the average percentage score obtained from all assessed assignments.
The following scale applies:
5.0 – 91–100%; 4.5 – 86–90%; 4.0 – 81–85%; 3.5 – 71–80%; 3.0 – 60–70%; 2.0 – below 60%.
Aktywny udział w dyskusjach problemowych stanowi 20% oceny końcowej.
• 5,0 – student regularnie i samodzielnie formułuje trafne, dobrze uzasadnione argumenty, odwołuje się do literatury i konstruktywnie reaguje na stanowiska innych;
• 4,5 – student bardzo aktywnie uczestniczy w dyskusji, formułuje poprawne i dobrze uzasadnione argumenty, z niewielkimi brakami w pogłębieniu analizy;
• 4,0 – student aktywnie uczestniczy w dyskusji, formułuje poprawne argumenty i odnosi się do omawianych materiałów;
• 3,5 – student uczestniczy w dyskusji i formułuje zasadniczo poprawne argumenty, ale jego wypowiedzi są mniej rozwinięte lub wymagają wsparcia prowadzącego;
• 3,0 – student uczestniczy w dyskusji w stopniu podstawowym i potrafi przedstawić prosty, poprawny merytorycznie argument;
• 2,0 – student nie uczestniczy merytorycznie w dyskusjach lub jego wypowiedzi nie potwierdzają osiągnięcia zakładanego efektu.
Active participation in problem-based discussions constitutes 20% of the final grade.
• 5.0 – the student regularly and independently formulates relevant and well-supported arguments, refers to specialist literature, and responds constructively to the views of others;
• 4.5 – the student participates very actively, formulates correct and well-supported arguments, with only minor limitations in depth of analysis;
• 4.0 – the student participates actively, formulates correct arguments, and refers to the course materials;
• 3.5 – the student participates in discussion and formulates generally correct arguments, although contributions are less developed or require some guidance;
• 3.0 – the student participates at a basic level and is able to present a simple but substantively correct argument;
• 2.0 – the student does not participate substantively or their contributions do not demonstrate achievement of the intended learning outcome.
Dopuszczalne są maksymalnie dwie nieobecności nieusprawiedliwione. Przekroczenie limitu nieobecności może skutkować niedopuszczeniem do zaliczenia przedmiotu z powodu braku możliwości osiągnięcia zakładanych efektów uczenia się albo koniecznością wykonania dodatkowych zadań wskazanych przez prowadzącego.
Literatura
REQUIRED READING
1. Grim, John, and Mary Evelyn Tucker. Ecology and Religion. Washington, DC: Island Press, 2014.
2. Sadowski, Ryszard F. “Resources within Spiritual and Mystical Christian Traditions for the Care of Earth—Our Common Home.” In Alliance for the Care of Our Common Home: Taking Forward Laudato si’, edited by Joshtrom I. Kureethadam, 176–189. Rome: LAS, 2017.
3. Gottlieb, Roger S., ed. The Oxford Handbook of Religion and Ecology. Oxford: Oxford University Press, 2006.
4. Allison, Elizabeth. Religious Organizations Taking Action on Climate Change. Garrison, NY: Garrison Institute, 2007.
SUPPLEMENTARY READING
1. Sadowski, Ryszard F. “Religious Motivations for the Protection of Forest Ecosystems.” Folia Oecologica 39, no. 2 (2012): 139–146.
2. Tucker, Mary Evelyn. Worldly Wonder: Religions Enter Their Ecological Phase. Chicago–La Salle: Open Court, 2003.
3. Sadowski, Ryszard F. “‘Religion and Ecology’ – A New Cognitive Paradigm.” Studia Ecologiae et Bioethicae 7, no. 1 (2009): 213–220.
|
W cyklu 2025/26_L:
ALLISON, Elizabeth. 2007. Religious Organizations Taking Action on Climate Change. Garrison, NY: Garrison Institute. |
Więcej informacji
Dodatkowe informacje (np. o kalendarzu rejestracji, prowadzących zajęcia, lokalizacji i terminach zajęć) mogą być dostępne w serwisie USOSweb: